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„“ Du siehst, gerechter Rächer, die Geißeln deiner Kirche,
Die, durch sie in Asche und in Trümmer gelegt,
Wider alle Hoffnung ihre Hoffnung auf dich setzt,
Als ihren Schutzwall, die Festung des Glaubens.
Deine Feinde und wir sind gleich im Laster,
Wenn du, Richter, dich auf deinen Thron der Gerechtigkeit setzt;
Dennoch triffst du eine Wahl zwischen Kindern oder Feinden
Und diese Wahl ist die, die deine Gnade dort getroffen hat.
Wenn du ihnen Gutes tust, blähen sie sich in Lästerungen auf,
Wenn du uns Übles tust, kommt es von uns selbst;
Sie verfluchen deinen Namen, wenn du ihnen sanfter bist;
Wenn du uns auch tötetest, so werden wir dich segnen.
… Willst du lange auf dieser runden Erde
Deinen Feind herrschen lassen? Bist du nicht Herr der Welt,
Du, Herr, der du niederwirfst, der du verwundest, der du heilst,
Der du Leben und Tod gibst, der du tötest und nährst?
Die Fürsten haben keine Augen, um diese großen Wunder zu sehen;
Wenn du donnern willst, werden sie keine Ohren haben?
Ihre Hände dienen nur noch dazu, uns zu verfolgen;
Sie haben alles für Satan und nichts, um es dir zu tragen.
Zion empfängt von ihnen nur Abweisung und Grobheit,
Aber Babel brandschatzt sie und plündert ihre Reichtümer;
So sind die gehörnten Berge, die (geizig)
Den Höllen Gold und den Himmeln Schnee zeigen.
Die Tempel des Heiden, des Türken, des Götzendieners
Erheben zum Himmel den Stolz des Marmors und des Alabasters,
Und Gott allein, in der Wüste armselig beherbergt,
Hat die ganze Welt gebaut und ist nicht dort einquartiert!
Die Spatzen haben ihre Nester, ihre Nester die Schwalben;
Man richtet einen Taubenschlag für die einfachen Täubchen ein;
Alles wird durch die Sorge der Sterblichen in Sicherheit gebracht,
Und Gott, der einzige Unsterbliche, hat weder Wohnung noch Altäre;
Du hast das ganze Universum, wo man deine Herrlichkeit betrachtet,
Die Erde als Schemel und den Himmel als Tempel,
Wohin wird dich der Mensch jagen, o siegreicher Gott?
Du besitzt den Himmel und die Himmel der hohen Himmel?
Wir machen aus Felsen die Orte, wo man dich predigt,
Einen Tempel aus dem Stall, einen Altar aus der Krippe;
Sie machen aus dem Tempel einen Stall für hochmütige Esel,
Aus dem heiligen Haus die Höhle für Briganten.
Die ersten Christen beteten auf den Friedhöfen:
Wir haben an den Gräbern unsere Gebete hören lassen,
An den Gräbern den Namen Gottes, des Starken, erschallen lassen,
Und das Leben an den Wohnstätten des Todes verkündet.
Du kannst dein Lob vom Stein erzählen lassen;
Aber hast du nicht immer deinen Schemel auf Erden?
Willst du keine anderen heiligen Tempel mehr haben
Als einen weißenden Haufen vonKnochen toter Verschlossenen?
Werden die Toten dich loben? Deine großen und schrecklichen Taten
Werden sie aus der Höhlung dieser schrecklichen Münder hervorkommen?
Werden wir unter uns nur erdige Gesichter haben,
Die dein Lob in die Geheimnisse unserer Höhlen murmeln?
An diesen höhlenartigen Orten deine teuren Versammlungen,
Von den Schatten des Todes unaufhörlich gestört,
Werden sie nicht mehr deine heiligen Orte erklingen lassen
Und deinen Ruhm von den Erden in die Himmel fliegen?
Was! Werden wir stumm sein, werden wir ohne Ohren sein,
Ohne Bewegung, ohne Gesang, schmutzig deine Wunder hören?
Hast du in uns dein Heiligtum ausgelöscht? Nein,
Aus unseren lebenden Tempeln wird dein Ruhm hervorgehen.
So ist in diesem Zustand das Bild der Kirche
Sie hat Fesseln an den Füßen, auf die Folterbänke gesetzt,
An ihrer Kehle das Seil und das unmenschliche Eisen,
Einen Psalm im Mund und eine Laute in der Hand.
Du liebst aus ihren Händen die vollkommene Harmonie:
Unsere Laute wird das Prinzip des Lebens singen;
Unsere Finger sind nur noch Finger, um deine Töne zu finden,
Unsere Stimmen sind nur noch Stimmen für deine heiligen Gesänge.
Bringe diese Stimmen in Deckung, die die Regenfälle heiser machen;
Entfessle also diese Finger, damit sie auf deiner Laute spielen;
Ziehe unsere getrübten Augen aus den langweiligen Kerkern,
Und zeige uns den Himmel, um die Augen dorthin zu wenden.
Seien deine Augen erweicht, um unsere Elende zu heilen,
Dein gnädiges Ohr offen für unsere Gebete,
Dein Busen aufgeknöpft, um unsere Seufzer aufzunehmen
Und deine freigebige Hand für unsere gerechten Wünsche.
Dass die, die ihre Augen vor unserem Elend verschlossen haben,
Dass die, die kein Ohr für unsere Gebete hatten,
Kein Herz, um zu helfen, sondern wohl um zu quälen,
Keine Hände, um zu geben, sondern wohl um uns zu nehmen,
Deine Augen verschlossen finden, um ihr Elend zu richten;
Dein Ohr sei taub, wenn es ihre Gebete hört;
Dein eiserner Busen sei verschlossen für Mitleid, für Vergebung;
Deine Hand sei trocken und unfruchtbar für Wohltaten und Gaben.
Seien deine Augen hellsichtig für ihre äußersten Sünden,
Sei dein Ohr offen für ihre Schreie der Lästerungen,
Dein Busen aufgeknöpft, um sich mit Zorn zu füllen,
Und deine Hand eilig, deine Schläge zu verdoppeln.
Sie haben das Martyrium als Schauspiel und als Spiel;
Der Böse lacht lauter, als der Gute dort seufzt;
Unsere tödlichen Schreie stören nur ihre Lacher,
Der Lacher, deren Schall unseren Schreien die Luft nimmt.
Sie spucken zum Mond, und die Himmelsgewölbe
Haben sie nicht mehr Blitz und Feuer und Pest?
Werden niemals von dem Thron, wo du sitzt, ausgehen
Sowohl der Tod als auch die Hölle, die zu deinen Füßen schlafen?
Hebe deinen eisernen Arm, eile mit deinen wollenen Füßen;
Räche deine Geduld in der Bitterkeit deiner Pein:
Schlage vom Himmel Babel: die Hörner seiner Stirn
Entstellen die Erde und nehmen ihr ihre Rundung. „“
Théodore Agrippa d’Aubigné
Übersetzung von Poésies 123 mit Unterstützung des KI-Modells deepseek-chat erstellt.
Text veröffentlicht auf Poésies 123: https://www.poesies123.com/de/gedicht-du-siehst-gerechter-raecher-die-geisseln-deiner-kirche-theodore-agrippa-d-aubigne/