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Eine Maus fiel aus dem Schnabel einer Ohreule:
Ich hätte sie nicht aufgehoben;
aber ein Brahmin tat es; ich glaube es ohne weiteres:
Jedes Land hat seine Denkungsart.
Die Maus war sehr mitgenommen:
Um diese Art von Nächstem
kümmern wir uns wenig; doch das Volk der Brahminen
behandelt sie als Bruder; sie haben im Kopf,
dass unsere Seele beim Austritt aus einem König
in eine Milbe oder in ein anderes Tier fährt,
wie es dem Schicksal gefällt. Das ist einer der Punkte ihres Gesetzes.
Pythagoras hat bei ihnen dieses Geheimnis geschöpft.
Auf solcher Grundlage glaubte der Brahmin recht zu tun,
einen Zauberer zu bitten, er möge die Maus
in einen Körper stecken, den sie einst als Gast gehabt hatte.
Der Zauberer machte aus ihr ein Mädchen
von fünfzehn Jahren, und so beschaffen, und so lieblich,
dass der Sohn des Priamos für sie versucht hätte
noch mehr, als er für die griechische Schönheit tat.
Der Brahmin war über so etwas Neues erstaunt.
Er sagte zu diesem so süßen Wesen:
Ihr habt nur zu wählen; denn jeder ist eifersüchtig
auf die Ehre, Euer Gemahl zu sein.
– In diesem Fall gebe ich, sagte sie,
meine Stimme dem Mächtigsten von allen.
– Sonne, rief da der Brahmin auf Knien,
du wirst unser Schwiegersohn sein.
– Nein, sagte sie, diese dichte Wolke
ist mächtiger als ich, da sie meine Strahlen verbirgt;
ich rate euch, sie zu nehmen.
– Nun gut, sagte der Brahmin zur fliehenden Wolke,
bist du für meine Tochter geboren? – Ach nein; denn der Wind
jagt mich nach seinem Belieben von Gegend zu Gegend;
ich werde mich nicht an den Rechten des Boreas vergreifen.
Der ergrimmte Brahmin rief:
O Wind, da es denn Wind gibt,
komm in die Arme unserer Schönen.
Er eilte herbei: ein Berg hielt ihn unterwegs auf. Der Ball ging an diesen weiter,
er schickt ihn zurück und sagt: Ich hätte einen Streit
mit der Ratte; und sie zu beleidigen,
das hieße närrisch sein, da sie mich durchbohren kann.
Beim Wort Ratte öffnete die Edeldame
das Ohr; er wurde der Gemahl.
Eine Ratte! eine Ratte; das sind von jenen Streichen,
die Amor spielt, wie diese und jene bezeugen:
aber das sei unter uns gesagt.
Man behält immer etwas vom Ort, woher man kommt. Diese Fabel
beweist diesen Punkt recht gut: doch bei näherem Hinsehen
mischt sich ein wenig Sophisterei unter ihre Züge:
Denn welcher Gemahl wäre nicht der Sonne vorzuziehen,
wenn man es so anfängt? Soll ich sagen, dass ein Riese
weniger stark ist als ein Floh? Sie beißt ihn doch.
Die Ratte hätte auch, um recht zu tun, die Schöne
an die Katze weiterreichen müssen, die Katze an den Hund,
den Hund an den Wolf. Mit Hilfe
dieses kreisförmigen Arguments
wäre Pilpay endlich bis zur Sonne aufgestiegen;
die Sonne hätte die junge Schönheit genossen.
Kehren wir, wenn möglich, zur Seelenwanderung zurück:
Der Zauberer des Brahminen tat ohne Zweifel etwas,
was, weit entfernt, sie zu beweisen, ihre Falschheit zeigt.
Ich nehme mir hier das Recht gegen den Brahminen selbst:
Denn es muss, nach seinem System,
der Mensch, die Maus, der Wurm, kurz jeder
seine Seele aus einem gemeinsamen Schatz schöpfen:
Alle sind also von gleichem Schlag;
aber je nach dem Organ
wirkt die eine anders als die andere,
die eine erhebt sich, die andere kriecht.
Woher kommt es also, dass dieser so wohl organisierte Körper
seine Gastgeberin nicht dazu bringen konnte,
sich der Sonne zu vereinen, und eine Ratte ihre Zuneigung gewann?
Alles erwogen, alles wohl abgewogen,
sind die Seelen der Mäuse und die Seelen der Schönen
sehr verschieden voneinander.
Man muss immer wieder zu seinem Schicksal zurückkehren,
das heißt, zum vom Himmel festgesetzten Gesetz.
Redet mit dem Teufel, wendet Magie an,
ihr werdet kein Wesen von seinem Ende abbringen.
Jean de La Fontaine
Übersetzung von Poésies 123 mit Unterstützung des KI-Modells deepseek-chat erstellt.
Text veröffentlicht auf Poésies 123: https://www.poesies123.com/de/fabel-die-maus-metamorphose-in-ein-maedchen-jean-de-la-fontaine/